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由一道选择题说起
来源:搜狐新闻发布时间:11天前

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本文作者:孙家庆

由一道选择题说起

广东省普宁市勤建学校孙家庆

某资料上有这样一道选择题,如图所示1

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对于这道题的答案及其解说,笔者不敢苟同。综观这道题的各个选项,不难发现命题人出题依据,是与人教版《中国古代诗歌散文欣赏》配套使用的教学参考书上的相关表述——“诗人用想象世界的美好反衬现实世界的丑恶”。

那么问题来了:《梦游天姥吟留别》一诗中,梦境与现实果真是美与丑的反衬关系么?

我们不妨来咬文嚼字。

诚然,梦境里面的确有美的画面,例如“半壁见海日,空中闻天鸡”“霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下”。

但是我们更应该看到,“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。”这熊咆龙吟之声音,这丘峦崩摧之画面,有如雷霆起于侧,泰山崩于前,何美之有?况且诗人也写道:“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟”。让诗人“魂悸魄动”而“惊起长嗟”的,能是“美景”么?

事实上,我们将《南陵别儿童入京》以及《梦游天姥吟留别》联系起来看,不难体会诗人的情感变在诗中的折射。众所周知,李白素有远大的抱负,他立志要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”。但在很长时间里都没有得到实现的机会。公元742年,李白已四十二岁,此时他得到唐玄宗召他入京的诏书。他异常兴奋,满以为实现**理想的时机到了,立刻回到南陵家中,与儿女告别,并写下了一首激情洋溢的七言古诗,《南陵别儿童入京》,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,毫不掩饰其喜悦之情。

但是,现实却是如此之残酷。李白出翰林之后,天宝四载(745年),一说天宝五载(746年),唐玄宗天宝三载(744年),李白在长安受到权贵的排挤,被赐金放还,《梦游天姥吟留别》大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

了解了这些,我们再来揣摩《梦游天姥吟留别》,就会发现其中的梦境与现实的关系,并非反衬,而恰恰就是“折射”关系。诗人怀着美好的梦想**入京,“一夜飞度镜湖月”,“渌水荡漾清猿啼”,初始印象的确很美好。但是随着时间的推移,“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝”,现实中的种种遭际与理想中的美好期盼距离越来越大,以至于让诗人迷茫,甚至有“魂悸魄动”之感。这让人“魂悸魄动”的“熊咆龙吟”,不正是朝中权贵的作威作福、颐指气使,阴险小人的尔虞我诈、相互倾轧吗?一身傲骨的诗人,怎肯低眉顺眼、蝇营狗苟,让自己“不得开心颜”?于是才有了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的呐喊。

可见,《梦游天姥吟留别》一诗中,梦境与现实并非对立的关系,并非反衬,梦境只是现实生活的反映。

据此,我们再看看那道选择题,就应该选C项了。

董仲舒在《春秋繁露》里有“诗无达诂”之说,西方也有类似的说法:一千个读者就有一千个哈姆雷特。命题者如果忽视这一点,以一家之说作为思考问题的出发点,势必引发争议,势必将语文教学引入歧途。

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  对于这道题的答案及其解说,笔者不敢苟同。综观这道题的各个选项,不难发现命题人出题依据,是与人教版《中国古代诗歌散文欣赏》配套使用的教学参考书上的相关表述——“诗人用想象世界的美好反衬现实世界的丑恶”。

  那么问题来了:《梦游天姥吟留别》一诗中,梦境与现实果真是美与丑的反衬关系么?

  我们不妨来咬文嚼字。

  诚然,梦境里面的确有美的画面,例如“半壁见海日,空中闻天鸡”“霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下”。

  但是我们更应该看到,“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。”这熊咆龙吟之声音,这丘峦崩摧之画面,有如雷霆起于侧,泰山崩于前,何美之有?况且诗人也写道:“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟”。让诗人“魂悸魄动”而“惊起长嗟”的,能是“美景”么?

  事实上,我们将《南陵别儿童入京》以及《梦游天姥吟留别》联系起来看,不难体会诗人的情感变在诗中的折射。众所周知,李白素有远大的抱负,他立志要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”。但在很长时间里都没有得到实现的机会。公元742年,李白已四十二岁,此时他得到唐玄宗召他入京的诏书。他异常兴奋,满以为实现**理想的时机到了,立刻回到南陵家中,与儿女告别,并写下了一首激情洋溢的七言古诗,《南陵别儿童入京》,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,毫不掩饰其喜悦之情。

  但是,现实却是如此之残酷。李白出翰林之后,天宝四载(745年),一说天宝五载(746年),唐玄宗天宝三载(744年),李白在长安受到权贵的排挤,被赐金放还,《梦游天姥吟留别》大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

  了解了这些,我们再来揣摩《梦游天姥吟留别》,就会发现其中的梦境与现实的关系,并非反衬,而恰恰就是“折射”关系。诗人怀着美好的梦想**入京,“一夜飞度镜湖月”,“渌水荡漾清猿啼”,初始印象的确很美好。但是随着时间的推移,“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝”,现实中的种种遭际与理想中的美好期盼距离越来越大,以至于让诗人迷茫,甚至有“魂悸魄动”之感。这让人“魂悸魄动”的“熊咆龙吟”,不正是朝中权贵的作威作福、颐指气使,阴险小人的尔虞我诈、相互倾轧吗?一身傲骨的诗人,怎肯低眉顺眼、蝇营狗苟,让自己“不得开心颜”?于是才有了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的呐喊。

  可见,《梦游天姥吟留别》一诗中,梦境与现实并非对立的关系,并非反衬,梦境只是现实生活的反映。

  据此,我们再看看那道选择题,就应该选C项了。

  董仲舒在《春秋繁露》里有“诗无达诂”之说,西方也有类似的说法:一千个读者就有一千个哈姆雷特。命题者如果忽视这一点,以一家之说作为思考问题的出发点,势必引发争议,势必将语文教学引入歧途。

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